Draga braćo i sestre!
Sveti Matej evanđelist bio je Židov i, kako se čini iz njegova evanđelja, on je to evanđelje pisao u prvom redu za kršćane koji su postali kršćanima iz židovskog naroda. Sveti Marko je svoje evanđelje pisao za kršćane izvan židovskog podrijetla, po svoj prilici za kršćane u Rimu i one koji su kršćanima postali iz drugih religija, različitih od židovske vjere. Sve se to zaključuje iz nekih riječi, izraza, načina ili stila pisanja, iz nekih odlomaka ili tema koje su karakteristične za određene skupine kršćana i njihovo podrijetlo.
No, bilo kako bilo, baš u Matejevom evanđelju nalazimo dva detalja koji jako pogađaju upravo Židove. Prvi je donesen u opisu muke Isusove. Samo kod Mateja evanđelista imamo napisano da su na Veliki petak Židovi rekli Pilatu kad je već naumio osloboditi ga od optužbi: „Krv njegova na nas i na našu djecu!“. Cijeli odlomak glasi ovako: „Dovedoše dakle Isusa pred guvernera. Upita ga guverner: “Ti li si kralj židovski?” On odgovori: “Ti kažeš.” … A o Blagdanu guverner je običavao svjetini pustiti jednoga uznika, koga bi već htjeli… Kad se dakle sabraše, reče im Pilat: “Koga hoćete da vam pustim: Barabu ili Isusa koji se zove Krist?” Znao je doista da ga predadoše iz zavisti. Dok je sjedio na sudačkoj stolici, poruči mu njegova žena: “Mani se ti onoga pravednika jer sam danas u snu mnogo pretrpjela zbog njega.” … Upita ih dakle guverner: “Kojega od ove dvojice hoćete da vam pustim?” A oni rekoše: “Barabu!” Kaže im Pilat: “Što dakle da učinim s Isusom koji se zove Krist?” Oni će: “Neka se razapne.” A on upita: “A što je zla učinio?” Vikahu još jače: “Neka se razapne!” Kad Pilat vidje da ništa ne koristi, nego da biva sve veći metež, uzme vodu i opere ruke pred svjetinom govoreći: “Nevin sam od krvi ove! Vi se pazite!” Sav narod nato odvrati: “Krv njegova na nas i na djecu našu”!“ Tako su Židovi na sebe preuzeli odgovornost za Isusovu smrt, tj. bili su spremni prihvatiti i Božje prokletstvo, tj. svoju nesreću, samo da ubiju Isusa. Kad je Mel Gibson snimao film Pasija, tj. Muka (Isusova), u sceni suđenja pred Pilatom jasno se čula ova rečenica. Upravo su tu rečenicu Melu Gibsonu svi Židovi u Hollywoodu i šire zamjerili toliko jako da su ga odlučili posve isključiti iz svih holivudskih projekata, smišljali su osvetu i čak su prije puštanja filma u kina pokušali spriječiti njegovo prikazivanje. Kad je film s tom rečenicom ipak prikazan, Gibsonu, ali i glavnom glumcu koji glumio Isusa, Jimu Caviezelu, spriječili su daljnju karijeru i svaki angažman u Hollywoodu i u filmskoj industriji pod njihovom kontrolom. Dvije godine nakon prikazivanja filma, Mel Gibson je uhićen zbog vožnje pod utjecajem alkohola i protuzakonito sniman te je objavljena njegova izjava za vrijeme uhićenja koja navodno vrijeđa sve Židove.
Danas u evanđelju imamo drugi detalj koji jako smeta Židove, a to je slijedeće: „neki od straže dođoše u grad i javiše glavarima svećeničkim sve što se dogodilo. Oni se sabraše sa starješinama na vijećanje, uzeše mnogo novaca i dadoše vojnicima govoreći: “Recite: ‘Noću dok smo mi spavali, dođoše njegovi učenici i ukradoše ga.’ Ako to dočuje upravitelj, mi ćemo ga uvjeriti i sve učiniti da vi budete bez brige.” Oni uzeše novac i učiniše kako bijahu poučeni. I razglasilo se to među Židovima – sve do danas.“ Dakle, svećenički glavari, a ne svi Židovi, podmitili su rimske vojnike da razglase laž kako su Isusovi učenici ukrali Isusovo tijelo i to se razglasilo među Židovima sve do danas, do dana kad je sveti Matej pisao evanđelje, a to je bilo mnogo godina nakon samog uskrsnuća. I ovaj detalj pokazuje jednu negativnu stranu upornog nijekanja očite istine, a to je da je Isusovo tijelo nestalo i da se taj nestanak ne može objasniti prirodnim putem. Kako bi zanijekali uskrsnuće, svećenički glavari su bili spremni podmićivati i izmišljati laži kako su apostoli ukrali Isusovo tijelo. I to dok su rimski stražari spavali. Kako bi stražari koji su spavali mogli znati što se događalo dok su spavali. Kad čovjek spava, onda ne zna što se događa oko njega dok spava. A ako su stražari probudili i vidjeli apostole kako kradu Isusovo tijelo, kako to da ih nisu svladali? Pa valjda su naoružani vojnici jači i spremniji za borbu apostola koji nisu bili trenirani vojnici po zanimanju. Međutim, u oba ova slučaja očituje se grijeh protiv očiglednosti, protiv istine, grijeh protiv Duha Svetoga za kojeg je Isus rekao da je neoprostiv. Zašto je grijeh protiv Duha Svetoga neoprostiv? Jer je to grijeh protiv očite istine, to je ustrajanje čovjekovo u laži, a ukoliko netko svjesno i namjerno ustraje u laži i ne želi priznati i prihvatiti nešto očigledno istinito, onda mu nema spasa, tj. ni Bog ne može oprostiti nešto za što se čovjek ne kaje i što ne priznaje kao svoju pogrešku.
Toliko ima očitih sitnica, detalja, malih ali jasno vidljivih i razumljivih djela i svjedočanstava Božjih u prirodi, u svijetu, u povijesti, u životu svakoga od nas, koji svjedoče da Bog postoji i da je Bog istinit i da je Bog dobar. Međutim, ako netko uporno to ne želi vidjeti niti priznati, onda mu stvarno nema spasa. Svatko od nas može i u prirodi i u svijetu i po svojoj zdravoj pameti, ali i po svojoj savjesti i po uvidu u svoj život i u živote svojih bližnjih prepoznati znakove Božje. Nestanak Isusovog tijela iz zatvorenog i zapečaćenog groba je znak koji upućuje na nadnaravni događaj uskrsnuća. Nadahnuća Duha Svetoga u našoj duši jamče nam da se uskrsnuće dogodilo i da je istinito sve ono što su svjedoci koji su sreli uskrslog Isusa nakon toga svjedočili. Ukoliko skupimo sve detalje i mrvice na jedno mjesto, dobit ćemo popriličnu hrpicu sigurnosti da Bog postoji, da je istinit i da je dobar. Na kraju nam ipak ostaje zadnji korak koji mi osobno moramo napraviti: svojom slobodnom voljom i svojim slobodnim izborom moramo se opredijeliti za Boga i povjerovati u ljubav koju on ima prema nama. Zato su nam svi dokazi pred nosom, sva nadahnuća i poticaji Duha Svetoga u nutrini duše, ali zato je sve to upravo takvo da nam ostavlja netaknut onaj zadnji korak: našu osobnu vjeru i opredjeljenje za ili protiv Boga. Jer Bog nikoga ne sili i nikome ne čini nasilje, nego hoće naše slobodno i osobno opredjeljenje za njega.
Amen.
