Draga braćo i sestre! Sveto pismo Novoga zavjeta nam govori da „kada dođe punina vremena, odasla Bog Sina svoga: od žene bi rođen, Zakonu podložan da podložnike Zakona otkupi te primimo posinstvo“. Upravo to slavimo noćas: rođenje Sina Božjega od jedne žene, Blažene Djevice…
Da bi se doprlo do vrhunca duhovnog života treba ustrajno moliti i razgovarati s Bogom, razvijati prijateljstvo s njim i prihvatiti svako pročišćenje duše i života koje nam Bog udijeli.
I danas ima mnogo ljudi koji ne vjeruju u uskrsnuće tijela ili do uskrsnuća i života vječnoga ne drže mnogo. Osobito ne u kršćanskom smislu, onako kako je to Isus propovijedao i naviještao.
postoji u Crkvi nešto što se zove potpuni ili djelomični oprost. Naime, kad netko nama napravi štetu, onda tu štetu mora popraviti ili sam čovjek koji je štetu počinio, ili netko drugi umjesto njega, ako želimo da pravda bude zadovoljena i da žrtva doživi…
Naš Bog je Bog preobilja i uvijek daje više i bolje nego se možemo nadati ili moliti. Samo moramo biti strpljivi i ponizni kao što je bila strpljiva i Blažena Djevica Marija u Kani Galilejskoj.
Naime, što god učinili za Krista, iako bi to možda moglo biti više nego što neki drugi čine, ipak nije više od onoga što je naša dužnost učiniti. Iako bismo trebali činiti sve što nam je naređeno, i jao! u mnogim stvarima to nam…
Ovdje imamo izraženo vrlo jasno da nam grijesi neće biti oprošteni ni djelima tjelesnog milosrđa: gladnoga nahraniti, žednoga napojiti itd do mrtvoga pokopati, ni po djelima duhovnosti ili pobožnosti: po brojnim molitvama, po hodočašćima, po postovima ili misama, nego jedini put da dobijemo oproštenje…
Biti danas kršćanski roditelj i ispravno odgajati svoju djecu, pravo je mučeništvo jer većina društva nema ispravna kršćanska uvjerenja i ponašanja, a neki elementi u društvu sustavno rade na odgajanju djece protivno kršćanskim vrednotama. Dapače, pojavila se epidemija popustljivog odgoja djece od čega već…
Prvoga siječnja 1967. godine papa Pavao VI. izdao je apostolsku konstituciju Indugentiarum doctrina koja se sastoji od dva dijela: uvodni i normativni.
